Aziz Theobald (Provins'li Theobald)

Gizlilik, baskı ortamında gerekli bir siyasi araçtı. Napolyon döneminde ve 1815'ten sonraki restorasyon sırasında, mevcut düzenin muhalifleri polisten ve sansürcülerden hileyle kaçmaya zorlandılar. Bunu yapmanın bir yolu, muhalefetlerini kodlamaktı: örneğin, muhalefeti kültürel tartışmalarda (dil, edebi stiller veya tarih çalışmaları hakkında) veya şiirsel, sanatsal ve müzikal sembollerde veya hatta moda ifadelerinde (saç ve sakallar 1790'lardan itibaren özellikle zengin bir siyasi ifade kaynağıydı) gizleyerek. Alternatif olarak, yeminler ve ritüeller üyeleri sızma veya ihanetten korumak için kullanılan gizli örgütlere başvurulabilirdi. Ancak, gizlilik yalnızca faydacı bir meta değildi. On sekizinci yüzyılda entelektüel bir heyecanla da suçlanmıştı: gizli bilgiye erişim, vahiy ve aydınlanmanın anahtarıydı ve beraberinde zenginlik veya sosyal sınıftan ziyade zekaya dayalı yeni bir elit gruba üye olmayı getirdi.  İtalyan gizli toplulukları büyük ölçüde, görünüşe göre ilk olarak 1730'larda İngiltere'den Toskana'ya getirilen Masonluktan türemiştir.

Ancak gizli toplulukların en önemlisi Carboneria veya 'kömür yakıcıları'ydı. Tam olarak ne zaman ve nerede başladığı belirsizdir. Bazı kaynaklar İskoçya'da, bazıları Jura'da, bazıları da Almanya ormanlarında başladığını ileri sürmektedir. İlk olarak 1790'larda İtalya'ya sızmış olabilir, ancak kısmen İngilizlerin desteği sayesinde, 1806'dan sonra Napoli Krallığı'nda önemli ölçüde büyümeye başlamıştır. Carboneria üyeleri - Carbonari - Napolyon'a (cumhuriyeti öldüren 'şişman kurt') ve Fransız yönetimine karşı muhalefetlerinde ve İtalyan bağımsızlığı arzularında genel olarak birleşmişlerdi, ancak Rays Cemiyeti'nde olduğu gibi, bunun yerine tam olarak ne istedikleri konusunda büyük bir belirsizlik vardı - federal bir cumhuriyet mi yoksa bir tür anayasal monarşi mi. Ayrıca toplumun sosyal hedefleriyle ilgili sorunlar da vardı. En yüksek dereceye girenlerin, Filippo Buonarroti ve takipçilerinin 1790'larda benimsediği türden radikal eşitlikçi fikirleri benimsemeleri bekleniyordu. Ancak birçok sıradan üye -genellikle küçük toprak sahipleri, profesyonel adamlar, askerler ve memurlar ve din adamları- böyle bir aşırılığa karşı çıkardı ve Carboneria'nın programının bu kısmı küçümsendi.Carboneria hem yapı hem de stil olarak oldukça Masonikti. Temel birim, vendita adı verilen yerel bir hücreydi ve bir vendite grubu, bir vendita madre (ana vendita) tarafından kontrol ediliyordu ve bu da alta vendita'ya (yüksek vendita) karşılık geliyordu. Başlangıçta sadece iki derece varmış gibi görünüyor, Çırak ve Usta, ancak bir noktada üçüncü bir derece eklendi, Büyük Üstat; ve bu kademe daha sonra muhtemelen 1815'ten sonra yedi derecelik ek bir ölçekle değiştirildi. Her dereceyle birlikte yeni bir başlangıç töreni, ritüeller ve din eğitimi ve yeni bir bilgi düzeyine erişim geldi: çıraklara genel hayırseverlik, ahlaki ve dini ilkeler öğretilirken, daha üst düzeydekilere tiranları nasıl devirecekleri konusunda siyasi talimat verildi. Tüm Carbonari'lerin bir tüfek ve süngü ile silahlanmaları ve vendita'larına aylık bir ücret ödemeleri gerekiyordu. Polis casusları veya muhbirler tarafından ihanete uğrama riskini en aza indirmek için örgütlenme sıkıydı. A liates'lere yalnızca küçük bir grup diğer a liates'e erişim izni veriliyordu ve tanıma işaretleri ve şifreler alta vendita'nın talimatları doğrultusunda düzenli olarak değiştiriliyordu.Siyasi çalkantıların, köylü huzursuzluğunun ve yeni ekonomik fırsatların belirsiz dünyasında, Carboneria yararlı destek ve dayanışma ağları sağlayabilmişti; ve oluşturduğu bağlantılardan elde edilen faydalar, inisiyelerin tutuklanma ve hapsedilme risklerini telafi etmiş olmalıydı. Bu sosyal faydalar şüphesiz tarikatın çekiciliğinin önemli bir parçasıydı. Ancak Carboneria'nın bir diğer önemli yönü ve bu dönemde neredeyse tüm gizli toplulukların yaşamını karakterize eden ve daha sonra ulusal birleşme hareketinin ethos ve imgelerine yansıyan bir yönü de dini karakteriydi. Carboneria'nın dili ve ritüelleri, büyük ölçüde Hristiyan ayin ve sembolizminden yararlanıyordu ve bu da çekiciliğinin duygusal ve muhtemelen entelektüel olarak da bir nedeni olmalıydı. Carboneria öğretilerinin merkezinde, zorluklar karşısında kararlılık, gerçeğe ve erdeme adanmışlık ve zorbalığa karşı koyma fikirleri vardı. Topluluğun koruyucu azizi, dünyevi malları ve onurları reddedip arkadaşı Walter (ve daha sonra annesi) ile birlikte Almanya ve Kuzey İtalya ormanlarına çekilip sade bir hayat yaşayan asil bir aileden gelen on birinci yüzyıldan kalma bir keşiş olan Aziz Theobald'dı. Carbonari için bir diğer önemli figür, hem insan hem de Tanrı olarak İsa Mesih'ti. Tutkunun araçları - dikenli taç, çiviler ve haç - mezhep için önemli sembollerdi. Ve ritüellerinde İsa'nın hayatına dair birçok gönderme vardı. Üstatlık derecesi için başlangıç töreninin en yaygın versiyonunda, adaylara, 'Evrenin Büyük Üstadı' olan İsa'nın insanlığın mükemmelliği olduğu ve insanları eğitmeye ve kölelikten kurtarmaya çalıştığı için 'en acımasız tiranlığın kurbanı' olduğu anlatılırdı. Aday daha sonra, Pontius Pilatus önündeki yargılanmasının ayrıntılı bir yeniden canlandırılmasında İsa'nın rolünü üstlenmek ve çarmıha gerilmenin doruk noktasında Carboneria'ya sadakat yemini etmek zorundaydı.

(Christopher Duggan, The Force of Destiny: A History of Italy Since 1796, Penguin UK, 2008, s.93-94-95-96)

Foto Linki