1799 Napoli Devrimi

Şehir ile kırsal, zengin ile fakir arasındaki uçurumun en büyük olduğu Güney İtalya'da en kötü vahşetler yaşandı. Roma'nın işgalinin ardından Fransa ile Napoli Krallığı arasındaki ilişkiler gerginleşti ve Mayıs 1798'de Kral IV. Ferdinand Avusturya ile bir ittifak imzaladı ve savaş hazırlıklarını yoğunlaştırdı. Horatio Nelson'ın 1 Ağustos'ta Nil Muharebesi'nde Fransız filosunu yok etmesi Napoli sarayında bir heyecan fırtınasına neden oldu ('Ah cesur Nelson, ah galip, İtalya'nın kurtarıcısı' diye haykırdı Kraliçe Maria Carolina defalarca); ve Nelson 22 Eylül'de Napoli'ye ayak bastığında muhteşem bir karşılama gördü, kral birkaç mil kürek çekerek 'nostro liberatore'yi bizzat elinden sıktı ve kıyıdaki bandolar 'Rule, Britannia' ve 'See, the Conquering Hero Comes'ı çaldı.23 Kasım'da, Avusturyalı General Mack (İtalyanca konuşmuyordu) önderliğindeki Napoli ordusu Roma Cumhuriyeti'ne doğru ilerledi. Fransızlar geri püskürtüldü ve 29 Kasım'da Ferdinand gururla at sırtında Roma'ya girdi, Farnese Sarayı'na yerleşti ve Papa'yı şehre geri dönmeye davet eden bir bildiri yayınladı. Ancak başarısı kısa sürdü. Büyük ölçüde Mack'in yetersizliği sayesinde, General Championnet komutasındaki çok daha küçük Fransız kuvvetlerinin yeniden toparlanıp karşı saldırıya geçmesine izin verildi. Roma terk edilmek zorunda kaldı, 10.000 esir alındı ve Napoli ordusunun kalıntıları kısa sürede kaos içinde kaçmaya başladı. Championnet güneye doğru Capua'ya doğru ilerledi, Napoli sarayında paniğe yol açtı ve 21 Aralık gecesi kral ve kraliçe Nelson ile birlikte gizlice Napoli'den ayrıldı ve Palermo'nun güvenliğine yelken açtı. Geride anarşinin eşiğinde sallantıda olan bir şehir bıraktılar.

21 Ocak'ta Sant'Elmo kalesinin üzerinde sarı, kırmızı ve mavi üç renkli bayrak belirdi ve dört top atışı Napoli Cumhuriyeti'nin kuruluşunu duyurdu. Fransızlar şehre doğru ilerledi ve öfkeli bir halk direnişiyle karşılaştılar ve lazzaroni iki gün boyunca yağma, yakma ve cinayet çılgınlığına kapıldı. Sant'Elmo'dan gelen vatanseverler sokaklara yoğun bir ateş yağmuru yağdırarak Fransızlara destek oldular. 23 Ocak akşamı General Championnet şehrin büyük bir bölümünün kontrolünü ele geçirmişti ve silahlarını bırakan herkese dokunulmazlık garantisi veren bir ferman yayınladı. Uzlaşmacı bir jest olarak ertesi gün katedrale gitti ve başpiskopos şükran amacıyla bir Te Deum okunmasını emretti. Fransız kuvvetlerinin himayesinde ortaya çıkan Napoli Cumhuriyeti, halkın desteğini kazanmayı hiçbir zaman başaramadı. Yeni hükümet avukatlar, din adamları, yazarlar ve Yunanca ve botanik profesörlerinden oluşuyordu ve en acil endişesi feodalizme son vermekti. Ocak ayının sonlarında, feodalizmin ve primogeniture'un kaldırılmasını öngören bir yasa çıkarıldı, ancak feodalizmle ilgili mevzuat, ortak toprakların baronlara mı yoksa devlete mi devredileceği konusundaki tartışmalarda çıkmaza girdi. Sonunda Nisan ayında bir yasa çıkarıldı, ancak o zamana kadar çok geçti. Yüksek vergiler, mali yükün çoğunun köylülüğe yüklenmesiyle birlikte, halkın hoşnutsuzluğunun bir başka kaynağıydı.  Buna göre, Cumhuriyet kısa sürede kırsal kitlelerin zihninde mülk sahiplerinin çıkarlarıyla eşanlamlı hale geldi ve ona karşı muhalefet eski sınıf nefretleriyle örtüştü.

Cumhuriyet halk desteğini çekmekte zorlanırken, Kraliçe Maria Carolina ve sevgilisi başbakan John Acton, Sicilya'dan krallığı geri almak için planlar yaptılar. Kral Ferdinand daha çok avcılıkla ilgileniyordu, ancak onların planlarına kolayca uydu. Karşı devrime liderlik etmesi için seçtikleri adam, Maria Carolina ve Acton'ın yakın arkadaşı ve büyük cesaretiyle (ve skandal aşk ilişkileriyle) ünlü Kardinal Fabrizio Ruffo'ydu. Şubat ayının başlarında Ruffo, feodal mülklerinin bulunduğu güney Calabria'ya küçük bir adam grubuyla çıktı ve 'cesur ve yürekli Calabrialılara' bir bildiri yayınlayarak onları 'sevgili hükümdarımızın Kutsal Haçı'nın sancağı altında' birleşmeye, Papa'nın ve 'dine, krala ve anavatana yapılan hakaretlerin' intikamını almaya ve 'kutsal dinimizden mahrum bırakmaya, İncillerin ilahi ahlakını yok etmeye, mallarımızı yağmalamaya ve kadınlarımızın onurunu tehdit etmeye' çalışan 'mezhep komplocularını' kovmaya çağırdı.

Kral, Ruffo'yu teşvik etti ('Bana isyan edenlere karşı gösterdiğiniz aşırı hoşgörüden dolayı üzgünüm,' diye 28 Mart'ta ona yazdı) ve 'Hristiyan Ordusu'nun yolundaki diğer kasabalar da Cotrone'ninkine benzer bir kader yaşadı. Haydut çeteleri ve kaçan tutsaklarla şişirilen ve batı ve doğu kıyılarında devriye gezen İngiliz ve Rus savaş gemilerinin Fransız saldırısından korunan Ruffo'nun kuvvetleri, 13. saatte, Padua'lı Aziz Anthony bayramında Napoli'nin dış mahallelerine ulaştı. Artık sayıları yaklaşık 40.000 kişiydi. Açık havada yapılan bir ayinde, Ruffo onları Aziz Anthony'nin koruması altına aldı - San Gennaro, Fransızlar için sıvılaştırarak değersizliğini göstermişti - ve ertesi gün şehre saldırı başladı. 

Ruffo, şehrin kalelerinde direnen Fransız ve cumhuriyetçi garnizonlarla bir anlaşma yaparak katliamı sınırlamak için elinden geleni yaptı, ancak emirleri acımasızca Nelson tarafından karşılandı - İngiliz filosuyla 24 saat içinde Napoli Körfezi'ne geldi, Ruffo'nun anlaşmasını geçersiz ilan etti ve derhal önde gelen bir isyancıyı gemilerinden birinin seren direğinden astırdı ve cesedi, düşmana hiçbir aman verilmemesi gerektiğinin bir işareti olarak Hristiyan cenaze töreni yapılmadan denize atıldı. Kral ve kraliçe de intikam almaya aynı şekilde kararlıydı. Ferdinand, 10 Temmuz'da başkentine döndü, coşkulu kalabalıklar tarafından "Babamızı görmek istiyoruz" diye bağırarak karşılandı ve takip eden haftalarda düzinelerce vatansever yakalandı ve ardından asıldı veya başları kesildi. 

(Christopher Duggan, The Force of Destiny: A History of Italy Since 1796, Penguin UK, 2008, s.48-49-50-51-52-53)

Cuoco'ya göre Napoli devrimindeki ölümcül kusur, liderleri halkın büyük çoğunluğundan ayıran uçurumdu. Napoli son yıllarda kültürel farklılığını tamamen kaybetmişti, hükümet ve saray yabancılarla doluydu - John Acton veya kraliçenin sırdaşı Emma Hamilton gibi adamlar - ve Alpler'in kuzeyinden gelen son fikirleri hararetle sergileyen entelektüeller. "Sırayla Fransız, Alman veya İngiliz olduk; artık hiçbir şey değildik." 1799 devrimi, Fransa'dan Napoli topraklarına, Fransız anayasası ve Fransız fikirleriyle nakledilen bir "pasif devrim"di; ve şaşırtıcı olmayan bir şekilde sıradan Napolililerin büyük çoğunluğu için kesinlikle hiçbir şey ifade etmiyordu: Devrimimiz pasifti ve başarılı olmasının tek yolu halkın fikrini kazanmamızdı. Ancak vatanseverlerin ve halkın görüşleri aynı değildi: farklı fikirleri, farklı iş yapma biçimleri ve hatta iki farklı dilleri vardı... Napoli ulusu, zaman olarak iki yüzyıl ve iklim olarak iki derecelik bir farkla ayrılmış iki halka bölünmüş olarak düşünülebilir. 

Cuoco, muhafazakar yazarlar Edmund Burke ve Joseph de Maistre'den etkilenmiş olabilir, ancak asıl borcu büyük ihtimalle on sekizinci yüzyılın başlarında yaşamış büyük Napoli filozofu Giambattista Vico'yaydı.  Vico, ulusların döngüsel gerilemesi ve yeniden doğuşu hakkında genel bir teori geliştirmiş ve ulusların, tıpkı bireyler gibi, olaylar tarafından şekillendirilen ve farklı dillerde ve kültürlerde ifade edilen benzersiz karakterlere sahip olduğunu savunmuştu. Cuoco için, on dokuzuncu yüzyılın başlarında İtalyan ulusunun nasıl var edileceği sorunuyla boğuşan (var olduğunu varsayarak ve çoğu bunun var olduğunu varsayarak) diğer birçok vatansever için olduğu gibi, önemli bir soru, bu tarihsel olarak şekillendirilmiş ulusal karakterin değiştirilip değiştirilemeyeceği ve nasıl değiştirilebileceğiydi. Cuoco, Deneme'sinde, liderlerin kitlelerin ihtiyaçlarına daha fazla odaklanmış olmaları, örneğin temsili yerel organlar oluşturup vergilendirme ve toprak gibi ekmek ve tereyağı konularına yoğunlaşmaları durumunda 1799'daki devrimin işe yarayabileceğini öne sürmüştür. Ancak kitlelerin de reform edilmesi gerektiğini düşünüyordu. 'Anavatan sevgisi ve askeri erdem' gibi gerekli medeni niteliklerden yoksundular.

(Christopher Duggan, The Force of Destiny: A History of Italy Since 1796, Penguin UK, 2008, s.56-57)

Foto Linki